剧情概括：
片名锚点：'牧神'即对神道秩序的主动校准
‘牧’在《牧神记》中并非传统放牧意象，而是指涉一种介入性治理——秦牧以凡体之躯，在延康国官僚体系内获封第一任太学博士，同时执掌天魔教教务，形成政体身份与教权身份的并置。标题中‘神记’不指向神谱编年或封神录式叙事，而暗示被重新书写、可修订的神道规则档案，其核心动作是校准而非供奉、替代或毁灭。
这种校准具象化为多项制度内实践：秦牧参与平定延康国叛乱、督造射日神炮、引入道门小玉京力量推动道法改革。所有行为均发生于明确政体框架下，未脱离延康国行政逻辑，亦未滑向架空神系或独立创世。
延康国：体制内修行的现实坐标
延康国是《牧神记》中唯一被原始素材反复确认的政治实体，其都城构成秦牧行动的制度起点。太学博士一职非虚衔，而是与国师协作、参与平叛、主导技术造物（如射日神炮）的实际职位。该设定将修炼成果锚定于国家治理效能，使‘凡体逆袭’不依赖奇遇突变，而体现为知识转化、组织协调与跨体系协作能力。
原始素材明确提及‘延康国叛乱之战’及‘助国师平叛’，说明冲突形态属内部政变而非外族入侵或神魔战争，其解决路径强调制度修复与技术响应，而非单纯武力镇压。观众需预判本作对‘体制内成长’的严肃呈现，而非将官职仅作身份装饰。
楼兰黄金宫：武力验证的有限场域
楼兰黄金宫及其圣宫是原始素材中唯一具名的非延康地理节点，秦牧‘随武可汗入楼兰黄金宫，一个人打遍圣宫无敌手’，表明此处为高强度单点武力验证空间。但该事件被严格限定为阶段性行动——随行者为武可汗，结果未引发领土吞并或政权更迭，亦未延伸出新神系或秘境规则。圣宫在此承担功能化测试作用，而非世界观扩张支点。
与延康国都城、道门小玉京共同构成三角空间结构：都城主政、圣宫验武、小玉京启道。三者之间无模糊过渡，边界清晰，彼此调用关系由具体事件（如平叛后赴黄金宫、道法改良需小玉京支持）驱动，杜绝泛泛而谈的‘多方势力博弈’表述。
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